<h1>שו"ת הרשב"א ח"א סימן קמ"ג</h1>
<h2>דף כט:</h2>
שאלת קדרה של גוי שהעמידו בה חלב שחלבו גוי והגוי מודה שמעמיד החלב בקיבת נבילה, אם מותר להעמיד באותה קדרה חלב שחלבו ישראל לכתחלה, [ו]אם העמידו דיעבד אם הגבנה מותרת אחר שהעמידו באותה קדרה ובקערות שלהם. תשובה אם לא היה בזה איסור אלא מחמת הקיבה אין כאן איסור כלל ואפילו לכתחלה, דקיימא לן כמשנה אחרונה שאמרו שהקיבה אינה אלא פירשא בעלמא [כ"ט ע"ב]. ואם הקיבה קרושה לכולי עלמא מותר להעמיד בה לכתחלה, ואין צריך לומר שמותר להעמיד בקדרה שהעמידו בה בקיבה. אבל אני רואה במה שאמרת איסור מצד אחר כי החלב שחלבו גוי אסור [ל"ה ע"ב], וכשמעמידו הגוי בקדרה הקדירה בולעת מאותו חלב האסור לפי שהן מחממין החלב על האש בשעה שמגבנים ונאסרה, וכשחוזר ישראל ומעמיד שם החלב ומחמם על גבי האש הקדרה פולטת ונאסר כמעמיד בקדרה אסורה ולפיכך לכתחלה אסור, אבל בדיעבד אם אין הקדרה בת יומא מותר משום דכל שאינו בן יומו חושבין אותו כנותן טעם לפגם ונותן טעם לפגם בדיעבד מותר [פסחים מ"ד ע"ב]. ואפילו אין ידוע אם הקדרה בת יומא או שאינה בת יומא מותר בדיעבד דסתם כליהם אינן בני יומן. וגם טוב להזהר מלגבן בקערות שלהם מחמת זה, ועוד מחמת המלח שמשימין על גבי הגבנה אף על פי שאין בה מלח כל כך שלא תאכל מחמת מלחה ועוד כי שמא אין המלח מפליט כלי, (ו)מכל מקום טוב להזהר כדי להתרחק מן האיסור.
<h2>דף לה:</h2>
שאלת קדרה של גוי שהעמידו בה חלב שחלבו גוי והגוי מודה שמעמיד החלב בקיבת נבילה, אם מותר להעמיד באותה קדרה חלב שחלבו ישראל לכתחלה, [ו]אם העמידו דיעבד אם הגבנה מותרת אחר שהעמידו באותה קדרה ובקערות שלהם. תשובה אם לא היה בזה איסור אלא מחמת הקיבה אין כאן איסור כלל ואפילו לכתחלה, דקיימא לן כמשנה אחרונה שאמרו שהקיבה אינה אלא פירשא בעלמא [כ"ט ע"ב]. ואם הקיבה קרושה לכולי עלמא מותר להעמיד בה לכתחלה, ואין צריך לומר שמותר להעמיד בקדרה שהעמידו בה בקיבה. אבל אני רואה במה שאמרת איסור מצד אחר כי החלב שחלבו גוי אסור [ל"ה ע"ב], וכשמעמידו הגוי בקדרה הקדירה בולעת מאותו חלב האסור לפי שהן מחממין החלב על האש בשעה שמגבנים ונאסרה, וכשחוזר ישראל ומעמיד שם החלב ומחמם על גבי האש הקדרה פולטת ונאסר כמעמיד בקדרה אסורה ולפיכך לכתחלה אסור, אבל בדיעבד אם אין הקדרה בת יומא מותר משום דכל שאינו בן יומו חושבין אותו כנותן טעם לפגם ונותן טעם לפגם בדיעבד מותר [פסחים מ"ד ע"ב]. ואפילו אין ידוע אם הקדרה בת יומא או שאינה בת יומא מותר בדיעבד דסתם כליהם אינן בני יומן. וגם טוב להזהר מלגבן בקערות שלהם מחמת זה, ועוד מחמת המלח שמשימין על גבי הגבנה אף על פי שאין בה מלח כל כך שלא תאכל מחמת מלחה ועוד כי שמא אין המלח מפליט כלי, (ו)מכל מקום טוב להזהר כדי להתרחק מן האיסור.
